SIGUIENDO LAS HUELLAS, ARMANDO CAMINOS
Las bases del federalismo, las deudas históricas con la revolución artiguista
A 200 años de
nuestra Independencia asegura que “El artiguismo sigue vigente, porque
sigue planteando problemas que no hemos resuelto en 200 años de
historia.
Nos encontramos con Eduardo Nocera a
quien su pasión lo llevó tras las huellas borradas de José Gervasio
Artigas. Durante años recopiló las voces más folkloricas del bastión
federalista, recorrió Santa Fe, Córdoba, el litoral, horas y horas de
entrevistas, centenares de fotos, archivos que lo llevaron a escribir
los dos tomos de este libro. “He recorrido durante seis años todos
los territorios y todas las provincias que compusieron la liga federal
buscando rastros de Artigas y fui más lejos, fui a Tucumán, a Santiago
del Estero y a Salta”. Tantas entrevistas, averiguaciones, tantas
canciones inéditas, vidalas, cielitos, milongas que la historia oficial
no escuchó y las discográficas no grabaron y todo está plasmado en un
libro de dos tomos publicado por el Instituto Superior Arturo Jauretche,
al que nombró “Quien es Artigas”.
“Quién es Artigas”
es el nombre del libro, y usted es autodenominado artiguista, la mejor
pregunta para comenzar es, sin dudas, ¿cómo era Artigas, el Padre del
Federalismo, y cómo se forja?
Artigas fue un gaucho, fue un hombre de a
caballo, fue un hombre fluvial, un hombre de frontera, de la tradición
hispana también y principalmente un revolucionario. Entre los 14 años y
los 33 se dedicó a ser un bandolero social que llevaba y traía ganado
entre el área fronteriza del imperio de Portugal e Imperio Español,
poniendo así en jaque la preminencia del control comercial que
realizaban los imperios. De esta manera, fue un hombre que estaba en
contacto con los distintos pueblos como Indios Minoanes, Charruas,
Guaraníes, Onas, por supuesto también con toda especie de estafadores
fugados de Montevideo europeos que abandonaban el sistema del aparato
colonial y refugiados en lo que llamamos el lejano norte. Una especie de
triangulo en donde hoy está Salto, el departamento de Artigas, el área
de Cuatarembo y Rivera, todo ese sector posterior al Rio Negro yendo al
Rio Cuareim que marca el límite entre Brasil y Uruguay. Ahí había un
sincretismo Cultural amasado en 300 años de ocupación colonial y estaban
los esclavos que se fugaban, los afrodescendientes, todas estas
comunidades de originarios, los europeos fracasados, los que se querían
alejar de todo sistema operante controlado desde Montevideo, de Rio de
Janeiro o del propio Bs.As. Bueno todos iban ahí en busca de la
libertad. Ahí también estaba el ganado cimarrón, ganado libre, ganado
reproduciéndose, ahí estaban las vaquerías, los arroyos para los
ganados, el pasto mas fértil, había compra y venta de productos que
llegaban por el Paraná muchas veces y con un caudal menor por el
Uruguay. Entonces había una efervescencia de vaquéanos arrieros,
hombres y mujeres libres sin ajustarse a normas ciudadanas sino que
tenían normas propias.
Allí es donde Artigas se hace hombre, y
es donde también va a tener su primer hijo con una mujer Charrúa. Allí
también hay un sector subalterno, de postergados, de perseguidos, de
invisibilizados. Allí entonces va Artigas, porque Artigas siendo nieto
del fundador de Montevideo le dice adiós a su estamento familiar, y por
eso será condenado. Y, en este sector, después de 19 años se convierte
en una suerte de referente.
El indulto le permitirá finalmente congraciarse con el aparato colonial
siendo blandengue y después capitán de blandengue o sea una especie de
gendarme rural en ese área que el también conocía. Su labor era cuidar
las fronteras del imperio Español frente al avance del de Portugal,
fundar pueblos para el aparato colonial, cosa que va hacer con Félix
Lasagna, y también custodiar los intereses de la Colonia. Fue un
blandengue extraño, especial, custodió el avance de los portugueses que
avasallaban constantemente y hacía respetar esa frontera poco delimitada
pero a la que todos conocían muy bien. Los portugueses fueron sus
enemigos y supieron de Artigas mucho antes que se conociera al Artigas
revolucionario. No era tan riguroso con los indios, y con los negros era
más bien amigo de ellos.
Fotografía con los decsendientes lanceros de Artigas , Kamba kua 2016
Ahora que sabemos un poco más de sus comienzos ¿cómo se desarrolla la revolución Artiguista?
Artigas no era el dueño de la
revolución, no era el único jefe de la revolución y no era el único
caudillo, había muchos caudillos, caudillos locales, caudillos más bien
provinciales. Era una pirámide y ahí si Artigas está en el pináculo: es
el gran caudillo, es el caudillo de caudillos. Pero al mismo tiempo es
republicano y es un constitucionalista, y es un revolucionario, y
trabaja por una revolución social y asume la posibilidad de elaborar una
doctrina. Esa doctrina son todos sus manifiestos, sus documentos, sus
proclamas, que es muy extensa, fíjate que ya van en Uruguay 37 tomos de
todo lo que Artigas dejó escrito, bah, en realidad él nunca escribió
sino que dictaba y alguien le escribía. En ese material está la
reformulación de las tierras, la formulación del tema aduanero, la
formulación del tema de la Confederación y la Federación y todos los
asuntos vinculados a los puertos y a las capitales.
Esta región estaba compuesta por las
provincias Córdoba, Santa Fe, Entre Ríos, Corrientes, Misiones, más la
provincia Oriental y siempre con la intención de que se sume Paraguay y
el área de la misiones Orientales ocupada por los brasileros, lo que hoy
seria Rio Grande Do Sud.
Todo esto estaba en los sueños artiguitas de consolidar un espacio
territorial con un sistema de autodeterminación de los Pueblos, de
autonomías Provinciales, de soberanía particular de los pueblos, de
respeto a los cabildos, de posibilidad de elección a las autoridades
eclesiásticas propia, de las autoridades civiles propias, de autoridades
militares propias, de que cada provincia tuviera sus propias milicias y
la posibilidad de realizar sus propias tasas aduaneras para consolidar
un sistema proteccionista. El sueño abarcaba que hubiera un pacto
interprovincial en el cual las distintas provincias no se cobraran entre
sí los productos que comercializaban, para que se desplazarán estas
producciones autóctonas por todo el protectorado, por todo el sistema de
los pueblos libres; y sí poner tarifas importantes para los productos
extranjeros, que venían a competir, que venían a destruir el desarrollo
genuino de nuestras economías regionales, artesanales y provinciales.
Fotografias, en Barrio Laurelty, Bandera de Artigas y camiseta del club 6 de enero.2016
En Guarambare, Junto a Intendente de la ciudad y el Dr. Andres Escobar, 2012
¿Qué pensaba del Centralismo de Bs. As o de Montevideo?
La capital no tenía que ser ni Buenos
Aires, ni Montevideo. En todo caso tenía que ser a discutir,
fundamentalmente porque son ciudades que iban a acaparar el poder
administrativo, el político, el económico, el financiero, el
eclesiástico e iban a controlar, dirigir, vigilar y castigar, como
diría Foucault. Por eso, había que establecer un sistema en el cual se
repartiera la tierra, que sirviera para la producción de las provincias,
que sirviera para que trabajen los negros, los zambos, las mujeres
viudas que habían perdido a sus hombres en la guerra revolucionaria.
Había que establecer una unión
imperecedera entre todas las provincias, la unión ante la desintegración
y la desorganización que conducía al caos. Artigas, en ese sentido, fue
un actor fundamental de toda la epopeya revolucionaria de declarar la
independencia, pero con la unión como lema fundamental. La Independencia
sin unión era inconcebible, y sin embargo, fue la que finalmente
triunfó, y lo que se consiguió fue la consolidación de las polis
oligarcas que mantuvo a raya a las provincias condenándolas a la
pobreza.
Las grandes ciudades se apropian de las revoluciones, hablo de la ciudad
portuaria, y todas las revoluciones parten de una gran ciudad. Pero la
de Artigas parte de la campaña oriental, era una revolución rural donde
estaba realmente el elemento popular y a la que se sumaban muchos
actores de la elite, sacerdotes, universitarios, que después van a ser
sus ayudantes.
¿Qué relación tiene el artiguismo con nuestra realidad político social actual?
El artiguismo sigue vigente porque sigue
planteando problemas que no hemos resuelto en 200 años de historia,
como el problema de los proteccionismos regionales. No hemos resuelto el
problema de las importaciones indiscriminadas, no hemos resuelto el
tema de la concentración demográfica en algunas capitales, ni la
inclusión total de todos los actores sociales, tampoco hemos resuelto la
unión interprovincial. Vivimos dependiendo de la coparticipación
federal y del guiño del presidente de turno. En ese sentido, seguimos
con un sistema cultural extremadamente unitario híper concentrado en una
ciudad como Buenos. Aires. Yo he recorrido durante seis años todos los
territorios y todas las provincias que compusieron la liga federal
buscando rastros de Artigas y fui más lejos a Tucumán Santiago del
Estero y Salta y hay una gran preocupación de que el centralismo a
nivel cultural sigue impuesto. Si bien ha habido una soberanía popular
durante algún periodo del Irigoyenismo, durante el Peronismo y
recientemente con el Kirchnerismo ha habido momentos emancipatorios,
sigue habiendo una distribución de poder absolutamente desigual. Esto
pasa porque ha triunfado esa filosofía a partir de la derrota de Artigas
y de la derrota en la guerra civil del federalismo. En términos
generales, entonces en la organización nacional a partir de Pavón, con
Mitre a la cabeza y luego con el ciclo de Roca los intereses portuarios
prevalecieron sobre los intereses provinciales.
¿El federalismo nace con José Gaspar Rodríguez de Francia en Paraguay?
Sí, Francia tiene mucho que ver y José
Gaspar Rodríguez es el primer federalista de la cuenca del Rio de la
Plata. Si uno va al origen, vamos a decir emancipatorio de un proceso
independentista. El primero que formula la idea de una confederación
cuando estalla por la invasión napoleónica y las revoluciones sucedidas a
lo largo del continente Sudamericano. Este proceso se da entre 1809 y
1811. Y ese Virreinato estalló. En este panorama Francia tiene la idea y
la pone por escrito el 20 de Julio de 1811 en una nota donde concibe la
confederación entre Asunción y Buenos Aires. Así lo marcaría a él como
el iniciador de un federalismo de tipo adoctrinario, que pone por
escrito en la idea de la confederación que hace al inicio de la idea
confederal. Después Francia, si bien es refrendado por un Congreso de
las expresiones de diversos pueblos paraguayos se manifestaron a favor
de la continuidad de Francia a partir de 1814 hasta su muerte en 1840.
No fue un federalista en el sentido de pretender la unión con otros
pedazos del Virreinato como puede ser la provincia Oriental, como pueden
ser las Provincias Unidas. Evidentemente, tuvo sus motivos. Francia
fue de algún modo insultado por Buenos Aires cuando no llevó a una
acción política lo refrendado en un escrito por el propio Manuel
Belgrano en representación de La Junta. Manuel Belgrano aceptó La
Confederación con una serie de productos primarios: tabaco, madera,
yerba mate, sin agregarle un impuesto, es decir, Buenos Aires resolvió
agregarle un impuesto, y eso para Francia fue un insulto; y para todo el
pueblo Paraguayo fue una acción miserable. Por consiguiente, Francia
comenzó a encerrar el Paraguay en sí mismo, pero Paraguay
geográficamente tenía una condición para autoencerrarse y, de hecho,
había sido una Intendencia encerrada por los Borbones, durante una etapa
del Virreinato del Rio de la Plata. Por eso es relativo que el encierro
lo haya provocado Rodríguez de Francia, hay un encierro dado por una
circunstancia geopolítica, por decisión de la corona española, por malas
praxis políticas por parte de Buenos Aires.
¿Artigas concreta esta idea de Francia?
Sí, es Artigas quien recoge, profundiza y
radicaliza la idea del federalismo, ya no en un proceso tan cortito
como lo es la instalación de La Junta Paraguaya en el ’11, sino durante 9
años. Es él entonces el creador del movimiento federalista Rioplatense y
el más firme defensor de las soberanías particulares de los pueblos.
Fue el artiguismo quien instigó al Paraguay a sumarse a la Liga Federal y
lo hizo en su primer gran documento que es el Oficio del Dayman, en
Diciembre del año ’11 que se lo escribe a otro Juntista, Fulgencio
Yebros, con el que se habían conocido en la defensa de Montevideo de
las Invasiones Inglesas.
Allí hay un relato sobre lo que hace
Artigas y que después se llamó el éxodo Oriental y una proclama a
Yebros para que Paraguay se instale junto a la Banda Oriental y a las
provincias que deseen sumarse al calor de una Federación compuesta por
las Provincias del Rio de la Plata, del Rio Uruguay, del Rio Paraná.
Esto es lo que propone Artigas y no es aceptado por el Paraguay. Después de que Artigas consolida el
sistema de los pueblos libres organiza su cuartel general en
Purificación del Hervidero, que queda a pocos kilómetros de Paysandú
donde hoy está la meseta de Artigas en el Rio Uruguay. Desde allí,
dirigió operaciones de tipo de corso en el Rio Paraná, así que algunas
provisiones que debían llegarle a Francia fueron saqueadas por los
artiguistas, y eso hace que Francia lo maldiga en muchas
correspondencias, y se generen algunas rispideces entre ellos. A su
vez Francia intentó ocupar La Candelaria en la Provincia de Misiones
que está frente a Encarnación, y fue defendida por Andresito Guacurari,
el hijo adoptivo de Artigas, expulsando a los paraguayos.
Perseguido por Ramírez y Mansilla,
después de la firma del Tratado de Pilar, Artigas le pide a Francia
asilo político, este se lo concede e inaugura así este amparo en
Sudamérica. El 5 de Septiembre de 1820 ingresa, desarmado y sin sus
lanceros afro, a Paraguay y de allí va a Asunción, al Convento de la
Merced. Desde ahí es remitido a San Isidro Labrador de Curuguaty en la
frontera con el Brasil, y allí estuvo 25 años. Y si bien lo invitan a
volver a Uruguay, él decide quedarse y muere en Paraguay, país que
siempre creyó como parte fundamental del movimiento federal.
¿Te molesta que te encasillen como Artiguista?
Me interesa el tema de Artigas, y
fundamentalmente me interesa el artiguismo, y sí a mucha honra puedo
decir que soy artiguista. Lo que ocurre es que pareciese que uno ha
tomado partido por Artigas como otros han tomado partido por Rosas,
otros por Quiroga o por Sarmiento, y al tomar uno partido pareciera que
la mirada es absolutamente orientada a revalidar todo lo actuado por la
figura elegida o por el movimiento acaudillado o por el hombre que uno
designa como referente social.
¿Qué doctrina tiene para usted el movimiento artiguista?
En mi caso, Artigas o mejor dicho el
artiguismo, al expresar a los pueblos libres y a un movimiento
emancipatorio y con profundas transformaciones sociales no puede dejarme
inocente o ingenuo al costado del camino de las grandes decisiones que
uno debe tomar cuando escribe. Y esas grandes decisiones son hacerse
cargo de lo que uno siente por ese movimiento y la profunda esperanza de
que buena parte de sus principales directrices se refloten y se pongan
de relieve en la política coyuntural del Rio de la Plata.
Yo estoy parado del lado de los sectores
populares, pero de los sectores populares expresados por sus pueblos, y
esos pueblos con absoluta inclusion social de todos sus actores. Desde
ese lugar, entiendo que el artiguismo es el momento de la historia del
Rio de la Plata en el cual pudo haberse conquistado la gran revolucion
social y muchos factores impidieron la consolidacion del sistema de los
pueblos libres.
Por Soledad Fernández
Fuente; revistappv.com.ar
Blog Nocera; http://eduardonocera.blogspot.com/
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Grupo Nocera en facebook; https://www.facebook.com/groups/eduardonoceraenparaguay/
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